在蓝石头河床沿岸的清涧河流域，有这么两卜树：“一卜树，不高高，满身吊些木刀刀。”这第一卜树的特点是，个头不很高，但满身“吊”满了“木刀刀”，这许许多多的“木刀刀”，就是它与众差别的地方了。而另外一卜呢？就高可齐天了：“一卜树，万丈高，一风过来刮断腰。
”这第二卜长得是很高，但身体却是不结实，大风那么一吹刮，就折断成了两半儿。这是两卜啥树呢？关键词：两卜树；清涧河流域河床沿岸这“树”其实不是“树”。说“树”只是打例如，它们实际是两只有趣的谜语：前面一只是“黄豆”，就是我们磨豆腐所磨的那种“豆”。后一个就是“炊烟”了，是山村人家在做饭时，从烟囱中飘向天空的那一股高高的“烟”。
黄豆大家都熟悉，春天种在地里头，等到秋天成熟了，满身上下就结（吊）满了像小刀片一样的干豆角。那豆角中满含着一排排豆粒，干硬的豆角能把人的手划破。如此呢，不就是“一卜”长得“不高高”的“树”了么？至于那“卜”高可“万丈”的大树，就要从另一个偏向来明白了。
有两句著名的古诗说：“大漠孤烟直，长河夕阳圆。”在秋夏两季风尘不动的岁月里，从黄土窑洞中飘绕出来的炊烟，也正和大漠中的“孤烟”一个样，一直可以飞升到蓝天的最高处，何止百丈和千丈！固然了，大千世界，天覆地载，万物悉备，那里会只有这么孤零零的两卜树儿呢？自然还会有更多的树，围绕在人们的生活中。这第三卜树儿么，也同样很奇妙：“一卜树，五股股，当停卧个白虎虎。”沿着前面的思路，我们也不难能想到，这“树”也不是什么植物界的“树”，而一定是一只漂亮的文化树，是谜语。
就是的，不外，它的谜底要稍微庞大一点了，它说的是一个相互协调的行动：是我们用饭端碗时，一个经常用到的行动：即五个手指头，中间端着一只盛饭的（白）瓷碗。这么着，那胳膊和从胳膊上延伸出来的五个手指头，就成“一卜树”，和它的“五股股”枝桠了。而手指头中间的那只（白）碗，就是当停（当中）“卧”着（而不是站着）的“虎虎”了。
陕北窑洞自然了，谜语是打着例如说事儿，它主要的思维门路是类比和遐想，那也就不仅仅只限于用“树”来做例如了。也可以用窑洞来比喻呀。
如此呢，在我们的日常生活中，就有了这样一眼窑：“半崖上有个窑窑，窑窑里有一片油糕。”这个谜语的谜底其实是“嘴巴”和“舌头”。人的嘴巴像不像半崖上悬着的一眼“窑”？那“舌头”又像不像一片“窑”中的“油糕”呢？这里边一连用了两个形象的比喻，把嘴巴比作了“窑”，把“舌头”比成了“油糕”。
其实，“嘴巴”和“舌头”既不是“窑”，同时也不是“油糕”。把它们说成是“油糕”和“窑”，是谜语设谜的需要。统统都是打例如。
另有这么一眼窑：“一颗枣，装一窑。”这一回还真的就是“窑”——就是我们所住的“窑洞”。不外，这个谜语的重点不在“窑”，它的重点是那颗“枣”。
这是一颗啥样的“枣”？竟然能把“窑”装满！其实它基础不是“枣”，而是像“枣”的容貌一样的麻油“灯”，也就是从老辈子那里传下来的那种，灯壶壶里边装着麻油的“灯”。能有那么大的枣儿吗？不行能。谜语都是从老辈子留下的智慧果，只有那“窑洞”中的“麻油灯”，点起来才更像一颗通红透亮的“大红枣”。
像“红枣”那么大，也像“枣”那么亮。它满身柔和的射线，也确确实实能“装一窑”。
“窑”多大，它（灯光）多大。以上是一眼虚拟的“窑”，是为了烘托那颗“枣”。固然也有写实的“窑”：“脑小，肚大，尾巴朝天扎。
”这“窑”是一眼“真实的窑”，就是供我们用饭睡觉的“窑”。它仍然是在打例如，只不外是用某一种动物来作例如，它是把“窑洞”中烧火做饭的“灶火（口）”，比作了动物身上的“脑壳”。
把窑洞中晚上供人们睡觉的炕，比作了动物的大肚皮，而又把窑洞中冲天而起的高烟囱，比作了动物“扎”起的“长尾巴”。而这么着形象的一比喻，窑洞就完全酿成了一头活蹦乱跳的动物了，你不爱它都不行。
凭据谜语遐想类比的原则，既然有“窑洞”的谜，那屋子也一定能入谜呀！就有个屋子的谜语呢：“三片瓦，盖房房，里头住个白娘娘。”这就是一间“屋子”了。不外，这房间里住的“白娘娘”，又是哪家的“娘娘”呢？她住在一间仅仅用“三片瓦”盖起的屋子里，个头可真够小的！它的个头是不大，这仍然是在打例如，说的其实是“荞麦”。
荞麦的形状不是呈三棱状态么？“三片瓦”，指的就是它的呈三棱状态的种皮。“三片瓦”里边藏着的荞麦仁，不是一派的白色么？因此，它只要是“娘娘”，就一定是一个“白娘娘”。
遐想是无穷无尽的，类比也永远是无限的。既然有平房的谜语，那楼房的也一定可以有：“空中一座楼，楼里住个花媳妇。”这就是一座楼房的谜。
这楼房挺神奇，就悬挂在半空中。半空中能悬什么楼？它固然不是楼，是大树上筑着的谁人球形的喜鹊窝。
喜鹊窝筑在树杈上，自然就是空中的楼。楼里的谁人“花媳妇”，显然是一只女喜鹊。
“葛针门，葛针寨，里头盛个花秀才。”它说的还是这座“楼”，主人也仍然是喜鹊。
只不外适才是一只“女喜鹊”，现在是一只“男喜鹊”。而这一个喜鹊窝，适才说它是“楼”，现在又说是“寨”。
其实的还在树枝上，仍然悬在半空中，只不外比喻的方式变换了。对于这种变化无穷的比喻，你的感受怎么样？谜语这颗智慧果，变化起来真有趣。
另有一间泥巴房，主人也不是喜鹊了：“南面上来个巧匠匠，不带锛锯斧杖杖，盖的屋子稳当当。”这房里住的是燕子，这屋子就是个燕子窝。
燕子窝都筑在窑洞之家的窑檐口，就像紧贴在弧形窗户之上的半只泥巴碗，实实在在“稳当当”！“土门，土窗，里头盛个老张。”也不知是“房”还是“窑”，也不知“老张”是谁人？它其实是一只大老鼠，这一回指的是老鼠洞，也算是老鼠的窑洞吧？老鼠洞都打在黄土中，自然是“土门”和“土窗”，里里外外都是“土”，确确实实够“土”的。只不外，这一回老鼠有了姓，老鼠摇身成“老张”。例如可以随便打。
“圆又圆，扁又扁，两只耳朵一只眼。”这谜语说的是石磨。
它又是怎么比喻的呢？“圆又圆”和“扁又扁”，是写实，是形容。石磨的两只大磨扇，确实是两块整整齐齐，又圆又扁的石头块。可“两只耳朵一只眼”，就肯定是一种比喻了，指的是磨面要有的“磨眼”，与拉磨要用的“磨把子”。
再来一个磨：“上石崖，下石崖，白胡子老汉迸出来。”这一次仍然在说石磨，但重心已经在下面的“白胡子老汉”身上了——其实是在说“磨豆腐”。磨豆腐虽然离不开磨，可已和纯粹的说磨有所区别了，若要是没有谁人“白胡子老汉”儿，在石崖的中间“迸出来”？还能够叫做磨豆腐么？“一个布盒盒，装五个兔娃娃。”这是在说“鞋子”了。
鞋子是个“布盒盒”，那“五个”所谓的“兔娃娃”，自然就是脚掌上伸出的脚指头。脚指头酿成了“兔娃娃”，这真是变的太好了！“是你不是你，跟你在一起。”是影子。
你的影子是你吗？“是你不是你”，谁又能说清？横竖“跟你在一起”，形影是永不分散的，永永远远在一起。“金豆豆，银豆豆，反过正过没口口。
”是鸡蛋。鸡蛋何等名贵啊，所以才酿成了“金豆豆”，同时也酿成了“银豆豆”。
仍然是在打例如。可实际上前面是铺垫，它的目的在下面这一句：“反过正过没口口”。“天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁······”它自古就没有“口口”啊！如此的绝妙与经典，除了从老辈子那儿来，谁能够凭梦想的出来呢？“家里养了一群鹅，吱吱嘎嘎跳下河。
”“南面上来一群雁，叽叽呱呱进了店。”谜语虽然是两个，指的却是一件事：煮饺子。不管是“鹅”还是“雁”，都是捏好的“原饺子”。
也不管是“河”，还是“店”，也完全是为“煮”饺子预备的“开水锅”。不外呢，这些个“天鹅”和“大雁”，似乎并不怕“开水锅”。不是“叽叽嘎嘎跳下河”，就是“叽叽呱呱进了店”。
真正的“赴汤”如“赴水”（下河）啊！粽子上面吃过了饺子，下面再尝个粽子吧。粽子的谜语很华美：“三角四楞长，珍珠抱红娘。想吃红娘肉，解带脱衣裳。
”是不是华美和诱人？这“珍珠”和“红娘”是谁呀？就是小米与大红枣。“红枣”与“小米”你知道吧？清涧河流域是天下红枣与糜谷的原产地，是栽培枣树和糜谷最早的地方之一部门。
用清涧河流域的谷米与红枣包出的粽子，哪怕从五月“端午”存放到“端十五”，也绝不会变质与变味。深深的一口咬下去，甜丝丝，凉丝丝，余香缠绕在嘴齿间，三日也赶不走，一辈子也忘不掉！再来碗米酒吧：“瓷州城里起了云，罗州城里雨儿淋。
铁州城里发洪流，推了主人的肚肚城。”一连筑就了四个“城”。
其实，这城都是些啥城呢？“瓷州”是大瓷缸，是做米酒时，让黄米发酵的大瓷缸。因为让黄米发酵是第一步，所以算是“起了云。
”有了云彩就应该下雨呀，“罗州城”就是过滤“原酒”的“罗子”。发酵好了的原酒都是煮熟米粒的稠粥状，必须拿罗子来过滤，把米汁滤大锅中——中这间是有点下雨的意思。
把米汁在铁锅中烧开来，那大铁锅就自然是“铁州城”。把做好的米酒喝进肚皮里，这就是最后的“肚肚城”。不外，为何要“推了主人的肚肚城”？因为，米酒香，最好喝；喝的多，难免就“推了”“肚肚城。
”这里边又藏个比喻：是拿发洪流作比喻，夏天下雨发洪流，物件让洪水卷走叫“推”。所谓“推”了“肚肚城”，就是你喝的太多了。喝的那么多，不“推”能成吗？遐想是无穷无尽的，比喻也是无限的。
如此呢，我们清涧河流域的谜语，也就数也数不清，三天三夜也说不完。临了再说一个吧，这一个最有趣，是一只自相缠绕的“悖”谜语： “埋埋，可炕歪，歪。”其实，在我们清涧河流域的词典中，是不常用“谜语”这个词语的。
我们把谜语都叫做“埋”——“Mai”。“埋”就是“谜语。”“谜语”就是“埋”。
说“埋”就是指这句话里有一些“匿伏”，也就是有“伏笔”，明白起来也许要费一点思量。“埋，埋，可炕歪，歪。”其实就是拿着谜语说谜语，最终指的是“笤帚”，是笤帚斜着扫炕的这个历程与行动。
翻译成明白话，就是：“谜，谜，谜就是满炕扫，也正是扫炕的你。”“歪”是干什么？就是“笤帚”斜着扫除炕上灰尘的行动呀！斜着不就是“歪”了吗？而实际上，“歪”也不仅仅是斜着，另有层向前挪动的意思在里边。扫炕不是要挪动“笤帚”么？那就叫向前“歪”。
因此，在清涧河流域的词典中，自然就有了这么个：“歪”——“wai”!可这么着来翻译，就索然寡味了，另有点谜语的味道吗？谜语都是从老辈子那里传承下来的智慧果，是清涧河两岸住民的团体无意识——同时是团体有意识。由于浑然如天成，它也就早已犹如地球上的其他生命体，是一种不行解构的整体了。
一剖析，就变味，就精灵之气全失了，那里还再像个谜语呢！只能照着原样说：“埋，埋，可炕歪，歪。”谜语说到此处了，我们也打个例如吧，打个例如来末端：其实，在清涧河流域的土地上，谜语就像一卜树，有树干，有枝桠，枝桠上面结着许许多多的谜语果：有大雁。
有天鹅。另有兔子和有灯笼。
有鸡蛋。有红枣。
甚至还大磨盘······千奇百怪啥都有，就像那卜“黄豆树”，“满身吊些木刀刀”。不外，却不是“不高高”！巨细崎岖正适中······。
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